1. 영화 <대부>에 투영된 뉴욕시

이미 고인이 된 유명 가수 앤디 윌리암스의 의 멜로디와 가사는 감미롭고도 몽환적이다. 선율을 듣고 있노라면 여느 남녀의 순수하고 아름다운 사랑의 이야기를 생각하게 되지만, 그러나 사실 이 곡은 <대부. God father>의 삽입곡으로 이 영화는 냉혹하고 비정한 갱들의 세계를 묘사하고 있다. 영화는 2차대전 직후 뉴욕을 무대로 마피아들의 세력 다툼으로 인한 음모와 배신, 폭력과 총기난사로 피가 난무하는 장면들을 사실적으로 담아내고 있다. 화면을 타고 흐르는 아름다운 선율에 잠시 넋이 나간 관객들의 눈앞에 여과 없이 전개되는 갱들의 잔인하고도 망설임이 없는 습격와 복수 장면들은 관객들의 충격을 한 옥타브 높게 끌어올린다. 또한 도시의 조밀한 빌딩 숲 아래 좁아졌다가 넓어지고 다시 굽어지기를 반복하는 도로들과 음산하고 의심스러운 골목들을 배경으로 펼쳐지는 갱들의 투쟁은 관객들의 불안감을 불규칙적으로 증폭시킨다. 굳이 갱들의 세계를 언급할 필요가 없이 도시란, 아무리 평범한 사람이라도 피해갈 수 없도록 시각과 청각과 촉각을 극한적으로 자극하며 욕망하지 않고는 견딜 수 없도록 모든 유혹의 음모가 조밀하게 계획되고 실행되는 곳이다. 해뜰녁이나 황혼 무렵의 스카이라인을 만들어내는 매혹적인 도시의 풍경은 치열하고 고독하며 멈출 수 없는 도시인들의 욕망과 극적으로 대비된다.

2. Film Noir(필름 누아르)

비교적 일찍 도시적 삶이 소재로서 큰 가능성이 있음을 간파한 영화 제작자들은 다양한 방식과 내용으로 도시인들의 고립되고 파편화된 삶을 찍어냈는데 프랑스의 장 가방이나 알랭 드롱을 주연으로 삼은 영화들, <태양은 가득히>, <파리의 황혼>, 헐리웃 갱 영화인 , 비교적 최근작인 폴 버호벤 감독의 작품들, 갱들의 세계를 유쾌하게 그려낸 다소 예외적 작품인 등이 그것이다. (필름 누아르에서 ‘누아르’는 프랑스어로 ‘검은색’이며 사실 발음은 ‘놔흐’에 가깝다.) 이 용어는 표현주의 사조에 기원하고 있는, 단조롭지만 우울하고 엄숙한 분위기를 자아내는 흑백 스타일의 작품들을 묘사한 것이다. 총과 칼로 식민지를 정복하고 금을 찾아 서부로 서부로 달려가던 남성들이 이제는 더 이상 정복할 곳을 잃어버린 그들의 세계를 확장하기 위해 찾아낸, 투쟁본능적인 마초적 남성상을 발현시키는 또 다른 무대가 필름 누아르일 수도 있을 것이다. 도시적 삶이란 '다양성'과 '욕망'이란 두 단어로 함축할 수 있다. 다양한 군상들이 만나서 다양한 방식으로 자신의 욕망을 성취해나간다. 권력과 명예를 움켜잡기 위한 치열한 경쟁과 자본주의에 생리에 익숙한 사람이 승리를 선점하는 구조 속에서 뒤쳐진 평범한 시민들은 자신들이 '루저'임을 눈치채고 있다. 하지만 이미 몸담고 있는 도시를 등질 수도 없는 노릇이어서 그저 불안하고 부러운 눈초리로 성공자들의 퍼레이드를 바라보며 언제 이룰지도 모를 희망을 막연하고도 힘겨운 발걸음으로 쫓아가고 있는 것이다.

3. 밤의 대통령 <알 카포네>

이탈리아 이민자들은 아메리칸 드림을 꿈꾸고 대서양을 건넌 유럽인들 가운데는 거의 막차를 탄 사람들이었고 미국 주류사회는 이미 영국과 아일랜드인들처럼 조직화한 유럽인 군단들이 장악하고 있었다. 이탈리아계 백인들을 주로 하층사회에서 일했고 그들이 갱단에 많은 인원이 가담하게 된 것도 이러한 사회적 배경이 있었기 때문이다. 이러한 토양에서 시카고를 주 활동 무대로 삼은 저 유명한 알 카포네는 타고난 보스 기질과 사업 수완을 발휘하여 날로 세력을 확장해나갔다. 정부의 관리들은 무능했고 법의 보호를 제대로 받지 못했던 상황에서 다수의 사업가들은 카포네 갱단의 보호를 자청해 안전을 도모하는 길을 택했다. 아이러니칼하게도, 알 카포네는 부모에 대한 효성, 형제간 우애, 아내에 대한 지극한 보살핌을 강조했고 이러한 모습들을 (의도적으로) 대중에게 노출시켰다. 카포네는 실업자들을 위해 무료 급식소를 차려주고 가난하여 수술을 받지 못하는 이들의 병원비를 대신 내주는 등 자선사업도 벌였다. 그는 아인슈타인, 헨리 포드와 함께 당시 시카고 젊은이들이 가장 존경하는 인물 중 한 명으로 꼽히기도 했다. 카포네가 다음과 같이 큰 소리를 친 것도 전혀 사실과 동떨어진 말은 아니었다.

“상류사회란 사회적 지위를 잃지 않고 이익을 만끽하려는 뻔뻔스러운 놈들로 이 ‘훌륭한 사람들’은 합법적인 공갈을 일삼고 있다. 나는 시민이 바라는 것을 공급했을 뿐이다.” - 알 카포네 -

4. 마피아들의 도시

알 카포네가 당시의 상류사회에 대해 일갈한 대사를 보면 과연 누가 진정 마피아이고 누가 누구에게 심판의 잣대를 들이댈 수 있을지, 잠시 난감해질 수밖에 없다. 영화 <대부>에는 갱들이 유아들을 영세식에 데려가는 장면과 엄숙한 장례식에 종교의식이 동원되는 것들을 볼 수가 있다. 이것은 그들이 자신들의 생존 방식을 정당화하고 강화하는 방식이다. 어쩌면 마피아적 삶을 선택하는 것이 도시의 삶에서 유리한 고지를 차지하는 좋은 방편일 듯 싶다. 도시에는 총을 든 마피아만 있는 것이 아니다. 빌딩 주인들은 그들의 권리를 극대화하기 위해 그룹핑을 하고, 상인들은 상권을 지키기 위해 조합을 만들며, 의사들도 자신들의 이익을 축소하려는 정부 정책에 항의하여 머리띠를 띠고 집회를 연다. 오랫 동안 법조인들이나 검사들도 자신들의 세계를 공고화하기 위해 국민이 쥐어준 권리를 여러 방식으로 사용해왔다. 종교인들은 자유로운가? 그들도 자신의 기득권과 이익을 확보하고 지속시키기 위해 유유상종하고, 단체를 만들고 과감하게 세습도 감행하며 그들을 옹호해줄 사람들에게 돈봉투를 쥐어주기도 한다. 도시적 삶이란 마피아적 삶으로 유혹하고 이런 방식의 삶에서 배제된 사람들은 그저 자신의 무능함을 곱씹으며 버티고 있는 것이다. 절대 진리에 대하여 근본적 회의를 품는 현대의 포스트모더니즘은 이런 방식의 삶을 더욱 강화하며 오직 생존에 유능한 개인과 집단의 존재가 더욱 부각되고 있는 것이 오늘날의 도시 현상이다.

5. 회색지대에서 도시선교란?

갱들이 자신의 마피아적 삶을 도시에 적응하는 하나의 방식으로 선택하고 그것을 합리화하는 것은 비록 그 양상이 극단적이어서 받아들이기 어렵다고 할지라도 오늘날 많은 도시인들이 따라가는 방식이다. 알 카포네가 가족애를 강조하고 아내에 대한 사랑을 보여주는 식으로 자신의 윤리적 약점과 결핍을 보완하려고 했던 방식은 오늘날 많은 도시인들이 자신의 파편화된 삶을 중화시키려는 방식으로 채택된다. <어짜피 도시에서 성인군자로 살아가는 것은 불가능한 것이고 또 그렇게 살아가는 것이 무슨 의미가 있단 말인가?> 그러므로 많은 도시인들은 윤리의 회색지대에 머무르는 자신들을 스스로 위로하고 변명하며 살아가는 것이다. 이러한 마피아 군단에 수많은 그리스도인들이 편입되고 있는 것도 그리 이상한 일은 아니다. 종교는 또 다른 사교의 장이고 필요한 서비스를 받으며 적당한 봉사로 자신이 아직 신앙을 떠나지 않았음을 표시해두는 장치일 뿐이다. 카포네가 실업자들을 위해 무료 급식소를 차려주고 가난하여 수술을 받지 못하는 이들을 병원으로 데려가면서 당시 현대판 <로빈 후드>의 이미지를 빌딩 업(building up)하려고 했던 방식은 지금도 유효하다. 여기서 도시 선교의 과제가 명료화된다. 곧 삶의 총체적 의미를 회복하는 것이다. 삶의 총체적 의미에 대해서는 다음 편에서 기술하려고 한다.(이호열, 애플트리 대표, 선교학)

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5	영화와 기독교 영성	Stephen	1년 전
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3	awesome work..really very inspirational job.congrats	스티븐	6년 전
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